《一盞茶，談中國史上四大禍水红颜》
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擁有悠遠文化歷史的中國，在古代各個朝代間的每個演化形態、權力鬥爭、君權交替的興衰之中，「女人」在這歷史舞台上所扮演的角色可謂乎有極其重要的份量。
這裡不打算談論這些著名的女人究竟有多麼的禍國殃民（因為造成這種局面的真正責任還是男人），這裡只談論女人的力量究竟有多麼的強大以及讓人敬畏。
且聽在下娓娓道來……
一.【妹喜】：美艷不可方物
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妺喜，姓嬉（喜），生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最後一位君主夏桀的王后。
她的名字和夏桀、伊尹聯繫在一起，被放大，被演義。成為中國史上第一例紅顏禍水，第一個亡國暴君。歷史對女人何其薄倖，對美女尤其殘忍。
古來有詩稱讚妺喜的美麗：
“有施妺喜，眉目清兮。妝霓彩衣，嬝娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”
美女既出，鐵血也柔情。夏桀為此深深傾心，將妺喜視若珍寶，造以傾宮瑤台藏嬌之。
妺喜是有施氏（即有施部落，在今山東省蒙陰縣境內）之女。夏桀在位時，發動大軍攻打有施氏，有施兵敗求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜後，對她非常寵愛。
妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以划船的酒池裡飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。
史籍記載夏桀在建造其規模大到可以划船的酒池時，首先下令處死阻止其建造酒池的忠諫臣子關龍逢，然後“邀請”三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。
妺喜愛聽撕裂絹帛的聲音，桀為討好她，把大量絹帛撕碎，又造傾宮，築瑤台，象廊，玉床。用玉石建造華貴的瓊室，以此作為離宮。
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夏朝方國（也有的稱作部落）有施氏原本臣服夏朝，年年納貢，歲歲來朝。後來由於王室衰敗，朝廷腐化，夏王貪得無厭，橫徵暴斂，索要的東西（包括美女）越來越多，無法滿足他的私慾。一時天下怨聲載道。在這種情況下，有施氏帶頭不朝不貢。
當時正值夏桀在位時期，夏桀為穩住自己的江山、遏制四方造反的苗頭，於是決定以武力征服有施氏。
由於有施氏面對的是夏朝和其他方國共同的攻擊，浴血抵抗數月之後，不得不放棄抵抗。媾和的條件之一就是獻出有施國的公主，舉國最美的姑娘——妺喜，後來的一些傳說敘述，夏桀得到妺喜後，更加荒淫無度。常常把她抱到雙膝上，日夜不停地陪她飲酒。面對揮霍無度的昏君，舉國百姓是敢怒而不敢言，民不聊生。
此時，強大起來的商國首領商湯用苦肉計，派來一位間諜伊尹。伊尹很快受到夏桀的信任，並與妺喜配合行動，使夏朝最終被商湯所滅，結束夏朝長達近500年的統治。從這個意義上說，妺喜曾幫助商湯滅夏，可算是中國有史以來以女性做為間諜的第一人。
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〈個人感言〉：名字聽起來算是平凡，失敗。無論她是否有多麼的美艷不可方物，光聽她的名字實在真的很難讓人從「菜市場大嬸」的想像中抽離。這也難怪她的名聲遠不如其他三位。
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二.【妲己】：美似夢魘，心如蛇蠍
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妲己，又作「妲改」，已姓，字妲，為中國商朝最後一位君王帝辛（紂王）的王后。
在已發現的甲骨文卜辭中，均找不到對妲己的任何記載。而商代女權較周朝與漢朝高，后妃參政並不會受到非議，斥妲己「干政」、「牝雞司晨」為周代之後反對女性參政的價值觀。從《史記》開始，妲己的形象才逐漸豐富起來，因此她的事跡可能是周代後為了強化「商紂荒淫」的形象塑造出來的角色。
根據《國語》、《史記》等史書的記載，妲己是有蘇氏諸侯的女兒，在帝辛征伐有蘇氏後，有蘇氏把她嫁給帝辛為妃並深得帝辛喜愛，立為王后。帝辛沉迷於妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。
根據正史記載，妲己以美色獲得帝辛的專寵，並把她視為使商朝滅亡的元兇，帝辛不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建鹿臺，裏面置滿奇珍寶物。同時，「積糟爲邱，流酒爲池，懸肉爲林，使人裸形相逐其閑」，徹夜長飲，歡嬉達旦。
酒池肉林乃帝辛為博她歡顏而創，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間。
大臣比干在帝辛面前諫曰：「不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她慫恿帝辛，殘酷將比干剖心而死。
周武王指帝辛殘忍無道、禍國殃民，才激起人民的反抗。 周武王趁帝辛把主力派去討伐蠻族時發動諸侯偷襲朝歌，一舉滅商，帝辛逃到鹿台自焚，妲己被俘，押往刑場斬首示眾。
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《封神演義》中的角色妲己姓蘇，為蘇護之女，在進帝辛宮中途中被軒轅墳三妖之首九尾狐附身。因紂王在一次偶然機運下進到了一間女媧廟，紂見其侍奉雕像的樣貌美若天仙，色心大起，竟輕薄的在雕像旁作了一首淫詩上去。女媧大神得知後非常震怒，命九尾狐迷惑帝辛，促使商朝滅亡。但後來她貪戀人間榮華富貴及權力，於是使帝辛做出不少兇殘的行為。
之後的她想必看過《封神》的人或讀過歷史的人都知道她的事蹟了，在此就不贅述。
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〈個人感言〉：此等東方史上第一妖孽的下場為何這般仁慈？為何不讓她嚐一嚐她自己發明酷刑，然後示眾接受萬民唾罵，最後再把她全身支解，然後……喔不是，抱歉，這裡說好了不談論她有多禍國殃民的。一下子不小心就流露真情了……
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三.【褒姒】：耀人姿艷，目所未睹
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褒姒，祁/伊祁/伊耆/伊祈姓，杜伯和周宣王後宮偷奸所生，西周君主周幽王的王后，太子姬伯服（台璽後裔，其母簡狄二姐，由余即其後人）生母。
怪女褒姒
在《史記》的記載中，褒姒的出身有濃重的神話色彩。夏朝末年，褒人的神靈化身爲兩條龍，在夏王大庭交媾。對此深感恐懼的夏王占卜神靈的結果，是「莫吉」。夏王又占卜神靈，能否把龍漦「龍所吐沫，龍之精氣也」收藏，結果是「吉」。於是，夏王命人把龍漦藏在櫝匣裏，好好保護起來。自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭祀這個盛有龍漦的櫝匣。
到了周厲王統治時期，周厲王打開了櫝匣，想觀看一下。結果不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。周厲王決定用巫術除去。周厲王命宮女裸身跳舞，迫使龍精化爲玄黿。後來，這隻黑色的大鱉爬到王府裡去了，恰巧被一個才六/七歲的童妾碰上，結果宮女懷孕八年。在周宣王年間，這位十五歲的宮女生下一個女兒，就是褒姒，宮女認為這個女嬰不祥，而感到害怕，之後宮女便狠心將女兒拋棄，之後周宣王派人去找這個女嬰，卻找不到了。
女嬰被扔棄後，被一對以賣桑弓弧、箕箭服爲生的夫婦發現。這對夫婦便將其抱養。但在宣王時期，民間留傳著一個童謠：「月將昇，日將浸，檿弧箕服，實亡周國。」意思是 "桑木做成的弓啊，箕木製成的箭袋，是要滅亡周國的"。宣王聽了認為不祥，而且發現這對夫婦正在賣桑弓弧、箕箭服，便派兵去捕殺他們，於是夫婦倆便逃到褒國。
後來褒姒被褒國人撫養，長大後，姿色美豔，褒人將她精心打扮。後來，褒國人有罪，便請求獻上那位侍女丟棄的怪女孩給周幽王來贖罪。此女便是褒姒，因是從褒國而來，故稱褒姒。公元前779年（周幽王三年）褒姒入宮。周幽王寵愛褒姒，褒姒為其生下一個兒子，取名伯服。
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烽火戲諸侯
她就是歷史上鼎鼎大名的「烽火戲諸侯」始作俑者，周幽王設置烽火台和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。 有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到後卻發現沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子樂的發出咯咯大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。後來諸侯們不在信用，漸漸不肯應召而來。 後來申國聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，西周王朝覆滅。
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下落不明
周幽王十一年（前771年），申後的父親申侯因周幽王廢黜女兒申後、外孫宜臼之事而惱怒，於是聯合鄫國（河南方城）、西夷犬戎大舉進攻西周都城鎬京（今陝西省西安市）。在驪山下殺死周幽王，褒姒亦遭劫擄，從此下落不明。似是人間蒸發似的，再也沒有她的傳聞出現。
又有一說法褒姒被擄後自縊而亡。
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〈個人感言〉：傳聞褒姒的容貌非凡間物語能形容，她傾國傾城，晶瑩剔透，卻也冷若冰霜，難得一笑。烽火戲諸侯這一幕她終於肯笑了…… oh Yeah~~~！西周王朝也順便的就 － 沒了。（好貴的笑）
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四.【西施】：芙蓉出水，沉魚羞花
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西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的「沉魚」，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人，2003年浙江省諸暨市興建了西施殿加以紀念。
「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」這是唐代著名詩人羅隱為西施寫的詩。一個國家的興亡自有其道理，吳國的人又何苦將所有的罪責都怪到西施身上呢？若說吳國的滅亡是西施的錯，那麼越國的滅亡又應該怪誰？
她的故事要從浙江諸暨薴蘿山的兩個村子開始講起……
位於浙江的諸暨薴蘿山下有兩個村子，分為東西兩村。村中的人大多數姓施，施夷光住在西村，所以大家稱其西施。西施經常與夥伴們在江邊浣紗。當時的越王勾踐為了報復吳王夫差，便想獻上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。
勾踐命樂師教西施歌舞儀態，過了三年，讓范蠡帶著西施進獻給吳王。范大夫見到吳王，跪拜著說：「東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內，得善歌舞者，以供灑掃之役。」可是伍子胥進言：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」
吳王不聽其勸諫，馬上把西施收了下來，並在姑蘇臺建造春宵宮，在靈岩山上建造館娃宮，還修築大水池，以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場，他沉迷於西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機休養生息，養精蓄銳，最終乘虛而入，一舉消滅了吳國。
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下落成謎
西施的結局有兩種說法：
一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙餘生。
另一種說法是吳滅了以後，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有「西施舌」之稱。
至今，在浙江紹興市諸暨市（舊稱暨陽縣），仍然有西施殿、越國古都城門等遺蹟。
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〈個人感言〉：這位中國古代四大美女之一的她是個美麗的羔羊，美貌亦是她悲苦命運的根源。她確是亡了吳國的幫兇，以至乎無情的歷史也不得不把她狠心的歸向為四大紅顏禍水之一了。
有一件值得一提的事：
關於西施的傳聞，正史上並沒有任何有關於她的記載，有專家認為她極有可能是民間杜撰出來的虛擬人物。雖然這個說法有它爭議之處，但讓人覺得一致的是沒有任何學者想去求證，或許她的存在本身就是一種歷史典籍上的美，一種屬於歷史的浪漫，是不是真的或許也就並不是那麼重要的了，不是嗎？
我們都寧願相信她是存在的。
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－【別觴抒文集】：英雄塚上紅顏………文：別觴
資料參考來源：維基百科、個人書籍資料庫、《列女傳》等。
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